高棉考古，中国事如何参与吴哥古迹保护和计议的
柬埔寨是中国的隔邻，其着名远近的吴哥古迹是寰宇文化遗产。自1993年以来，我国一直积极参与吴哥古迹保护的外洋步履。在《中国考古大讲堂》第四季“中外聚拢考古”系列讲座中，中国文化遗产计议院副总工程师、计议员王元林先容了高棉考古的历史沿革以及中柬考古结合的效果。以下是讲座主要内容。
中国文化遗产计议院副总工程师、计议员王元林。
『高棉考古简史』
东南亚中南半岛的高棉东说念主主要踱步在柬埔寨，是柬埔寨的主体民族，使用的是高棉语，是以柬埔寨古称高棉。
高棉考古职责始于17世纪的西方探险行为，从17世纪至1899年为运转阶段。在此期间，西方探险家沿湄公河、湄南河流域对中南半岛地区作念了大都的考古拜访职责，发现了不少古迹。
而后，高棉考古阅历了法国远东学院主导的发缓期（1900—1953）、柬法双边结合的合手续发缓期（1953—1970）、柬埔寨战乱灰暗下的迟缓发缓期（1970—1989）、聚拢国想法下的外洋结合保护大发缓期（1990年于今）。在外洋结合的配景下，高棉考古以吴哥古迹的保护和计议为主。
高棉考古学还未造成完好的纪年框架，其历史大致可分为旧石器时间（距今7.1万年—距今1.1万年）、新石器时间（约公元前4000年—公元前1000年）、青铜时间（约公元前1000年—公元前500年）、铁器时间（约公元前500年—公元500年）、前吴哥时期/早期王国时期（约公元100年—公元800年）、吴哥时期/古典时期（公元802年—公元1431年）、后吴哥时期/后古典时期（公元1432年—公元1800年）。
高棉考古的主要对象包括都城业绩、寺庙业绩、聚落业绩、交通业绩、手工业业绩以及青铜时间和铁器时间的墓葬等。
高棉自公元1世纪建立早期国度后，历经扶南、真腊、吴哥三个阶段。对其历史最早的记录是中国西晋文件所载“扶南国”，隋代以后称为“真腊国”。关连古高棉的历史文件散见于中国各朝代的汗青。
扶南时期大致为公元1—5世纪。现有的俄厄业绩是一座1500米×3000米的矩形城址，沿古代运河系统而建，交易进展，可能因海洋入侵、特大急流芜杂而消灭。另外，吴哥博瑞业绩位于湄公河三角洲的西部角落，是一座口岸城市。
真腊时期约为6—8世纪。考古发现的真腊时期石碑碑刻相当弥留，关系到古高棉翰墨的造成。安哥波利石碑是当今发现的最早、最完好的古高棉文文件，成文于公元611年，发掘于柬埔寨金边南部的茶胶省。这块石碑关于计议高棉语的历史演变和柬埔寨古代端淑具有弥留价值，它响应了早期高棉语的书写样子，并为了解古高棉社会提供了什物字据。
真腊时期最有名的业绩是三波坡雷古寺庙区。该业绩位于柬埔寨磅同省磅同市以北30公里处的亚热带森林中，是6世纪末至7世纪初真腊王国都门伊奢那补罗所在地。这个都城占地25正常公里，包含带留心工事的城市中心及100余座寺庙。该业绩2017年被列入寰宇文化遗产。大都的寺庙业绩以砖石结构建筑为主，对其后的吴哥寺庙建筑影响较大。
吴哥时期（802年—1431年）是柬埔寨历史上最光泽的时间，当今遗存的吴哥古迹有5000余处。后吴哥时期也等于金边王朝，一直延续到1800年阁下。
柬埔寨暹粒左近的吴哥窟巴戎寺。（新华社发）
『举世着名的吴哥端淑』
高棉王国最苍劲的时间是十二三世纪的吴哥王朝时期。发展至最岑岭时，其邦畿包括现今悉数这个词柬埔寨，部分泰国、老挝、缅甸及越南，从北到南，雄踞于中南半岛的大部分地区。
柬埔寨是东南亚考古学的一个关键地区，而吴哥古迹又是最主要的考古学遗迹之一。在吴哥王朝期间，王朝均建都吴哥，并大兴土木，建造王城及大小寺庙600余座，散布于40正常公里的地皮上，表象极为壮不雅。据柬埔寨文化艺术部最新统计，柬埔寨共有769处古迹、105座古桥、1769座古寺以及满坑满谷的文物遗产，其中，吴哥时期的文物占弥留重量。
吴哥端淑的中枢价值在于其高度进展的水利端淑（稻作端淑）、运筹帷幄有序的交通系统、齰舌众东说念主的石筑建筑、荣华快活的城市端淑、凝华力量的宗教文化、朴素无华的手工业等。天然咱们对它的刚毅还很浅显，但通过考古发掘，咱们对它有了愈加深入的了解。
柬埔寨、泰国、老挝、越南都是传统农业国度，稻作端淑进展，治水对这些地区相当弥留。湄公河以及源自柬埔寨北部山区扁担山、荔枝山等地的河水和南部的洞里萨湖乃至沿海的水资源，持久是助长和滋补陈旧吴哥端淑的握住源流。
吴哥所处的暹粒地区雨季长达半年，治水更是成为历代统治者的一件大事。在雨季急流暴发时，高棉国王深知治国先治水的预想预想，一经出名的几任吴哥国王都以治水著称，修建了大都水坝和水库，得到了举世瞩方针水利成就。
吴哥时期对水的处置智力显赫提高，使用、管制神情较着丰富各样，成为东南亚地区东说念主类开采期骗水资源的隆起范例。吴哥现有水利工程遗存包括9至12世纪修建的大型池塘（如罗莱池、东池、西池、北池和皇家浴池等）、水坝、运河、闸坝、船埠以及连通各地的运河、桥梁等交通设施。时于本日，部分古代水利设施与说念桥系统仍然阐扬着弥留功用。
为什么吴哥古迹的中枢区会修建那么多池塘呢？因为其时吴哥的东说念主口比拟密集，达到了五六十万东说念主的规模，用水量较大。除了稠密大型池塘领有引水和蓄水的功能外，吴哥险些悉数的寺院和建筑都与水关连，环绕的壕沟及池塘是神庙的基本建制，像吴哥寺的护城河环壕达到200多米宽。
吴哥地区的交通比拟进展。当今，已发现5条吴哥时期从都城四面向外蔓延的主要官说念浮现，极端于皇家景路，共同造成了吴哥说念路交通的大型收集，总长缱绻约1000公里。这5条官说念一都确立了多处寺庙、驿站、行宫、馆舍、兵站、病院、池塘、古桥等阵势，设施都备。
搭客在柬埔寨暹粒吴哥古迹游览。（新华社发）
吴哥的石构建筑举世着名。吴哥王朝于9至15世纪的600多年间，在政教合一的“神王想想”素养之下，大规模建造了包括历代都城和寺庙为主的吴哥古迹建筑群，比如吴哥寺、巴戎寺、塔布隆寺等隆起建筑偏执精妙绝伦的雕饰艺术。
与此同期，用量惊东说念主的石材产地着手和输送渠说念等问题成了计议者普遍关注的话题。如今，在荔枝山山前地带等多个地点连接新发现的采石场业绩和运河遗迹，正在为咱们解开这些谜团。
吴哥寺庙、宫殿和桥梁等诸多古建筑群中的雕饰主要以古印度《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》等史诗和据说为题材，响应了古代高棉东说念主对婆罗门教的普遍信仰。高棉东说念主虔敬地信奉印度教和释教，因此不遗余力地建造大都的寺庙塔殿等宗教阵势。据元代周达不雅的《真腊风土记》记录，“每一村，或有寺，或有塔”，足见吴哥时期宗教端淑的隆盛进度。
吴哥古迹大多是神庙业绩，况且基本上是各王朝的国寺。这些神庙规模和样子都不都备疏通，其中也不乏校正和续建。但这些释教寺庙和中国的不同，它们不是供一般的僧东说念主修行以及公共朝佛的场地，而是国王的专属祀庙，是流露神权与王权的所在。
合手续600余年的吴哥端淑在东南亚端淑史中上演着举足轻重的扮装，其创造的光泽历史值得咱们连接深入发掘。
『吴哥王朝的对外商贸文化往返』
吴哥王朝南部面海，历史上，因为大江大河和淡水湖泊等天然水说念与东南海域的连通，加之吴哥时期国力苍劲、地域盛大、路网进展，吴哥王朝与外界的交通往来较为隆盛，外欧化进度较高，处于丝绸之路上的弥留节点，亦然东西方端淑的交会点之一。
通过对该地区的考古发掘，咱们不错不雅察到不少历史文化交流的多元信息，比如中国的陶瓷、青铜砝码，印度的红陶，波斯的釉陶，阿拉伯的陶器、釉陶和玻璃器等。
以陶瓷文化交流为例。吴哥地区出土的陶瓷器比拟计议是古代中柬文化交流计议的主要构成部分。比年来，以高棉窑址的考古发掘和高棉陶瓷计议为主的吴哥窑业考古连接发展，结合“南海1号”水下千里船考古新发现及外售瓷计议，一些出土和出水陶瓷器关于斡旋吴哥端淑与海上丝绸之路的关系，尽头是与东南亚及中国的经济往来和文化往返相当弥留，有劲地解说了通往古代吴哥一带是海上丝绸之路的一条弥留支线和经贸文化往来的弥留节点。
考古计议发现，吴哥陶瓷器与中国青瓷的贸易交流相当密切，不错说，高棉陶瓷等于在中国青瓷的基础上发展演变而来的。高棉陶瓷的窑业业绩以日用陶瓷为主，作风与中国很不同样，它关于东南亚地区尤其是泰国宋加洛瓷器和越南陶瓷的发展影响深切。
古代中柬文化交流具有丰厚的基础，东汉至南北朝时期中柬释教往返趋于不时，至真腊和吴哥时期，中柬往返使高棉文化发展至顶峰。在中南半岛东说念主民的日常生涯中，也有许多较着的中国文化身分，如对财神、关公、弥勒等的崇敬相当普遍。
元代中国有位叫周达不雅的使节曾于1296年抵达吴哥，住了很久，临了写成《真腊风土记》，那是当今寰宇仅存的对13世纪吴哥王朝最早和最确切的记录。据他款式，吴哥王朝可说是丰衣足食之地，许多过来作念贸易的中国东说念主都不肯归国，聘请假寓该处。
在位于柬埔寨吴哥的茶胶寺，工东说念主在确立工地上职责。（新华社发）
『中国支柱吴哥古迹保护与计议』
吴哥古迹的保护阅历了很长的历史。
1861年，这些归拢于茫茫森林中的古迹群被一位法国探险家发现，重现众东说念主眼前，被列为寰宇七大业绩之一。在1990年往时，吴哥古迹的计议与保护以法国为主，后由柬法一起结合保护。
1992年，吴哥业绩被列入寰宇文化遗产名录。同庚，由于业绩实质与环境的芜杂十分严重，又被列入寰宇濒危文化遗产名录。1993年，有史以来规模最大的外洋文化遗产保护步履——“吴哥古迹保护外洋步履”拉开大幕。
吴哥古迹外洋保护共分为四个阶段：一、古迹保护阶段（1990年—2003年），以抢救性保护为主，摘掉了“濒危遗产”的帽子。二、可合手续发展与抗拒浮泛阶段（2004年—2013年），以保护和计议并重。三、可合手续发展和概括处置阶段（2014年—2022年），以新方法、新本领促进遗产的保护、计议以及活化期骗。四、可合手续发展和概括处置新阶段（2023年于今），细化计议、多学科参与，使吴哥考古干预了一个新的阶段。
中国行为吴哥古迹保护外洋步履最早的参与者之一，在20世纪90年代最先就参与外洋结合，积极为吴哥古迹保护孝敬力量。在中国国度文物局的素养下，中国文化遗产计议院矜重组建“柬埔寨吴哥古迹保护中国职责队（CSA）”，并于1998年最先在周萨神庙伸开了为期10年的保护确立职责。这是中国文化遗产计议院在柬埔寨扩充的第一个文物保护技俩，亦然中国政府自20世纪50年代支柱蒙古国文物建筑保护修缮以来参与扩充的又一个大规模文物古迹外洋保护结合技俩。
2007年至2018年，CSA完成了柬埔寨吴哥古迹的另一个技俩——茶胶寺保护确立技俩。2017年，“柬埔寨吴哥古迹保护中国职责队”改名为“柬埔寨吴哥古迹保护中国—柬埔寨职责队（CCSA）”。比年来，CCSA对柏威夏寺、王宫业绩、崩密列寺等技俩开展了保护确立、考古计议等职责。
尤其是吴哥古迹中最中枢的部分——王宫业绩果真立技俩，是一个新的挑战。王宫业绩位于吴哥通王城的西北部，地处吴哥考古公园中枢区域，是高棉王朝政事、文化的中心。根据群众估量，10至16世纪曾有多位国王先后在这里居住。
在吴哥古迹的外洋保护步履中，最多的时间有30多个国度和地区的队伍在这里从事考古发掘，是一个名副其实的“外洋舞台”。各个国度的文物确立理念有所不同，然而各有特色。比如法国崇敬原物重建法、放纵方针确立，兼顾建筑史计议，保合手古迹的原真性。德国和意大利深爱新本领保护确立，对文物进行科技保护。中国冷落整旧如旧，以最小干扰、可逆、可识别、原材料等原则因地施策。澳大利亚则认真古迹保护与经济社会协同可合手续发展，与减贫脱贫、民生改善技俩相结合。
从2018年起，我国最先从对外助助向外洋发展结合转型升级，强调可合手续发展支柱，中国援外文物保护与考古结合愈加剧视中外结合交流、参与外洋处置，使中柬结合文物保护计议合手续深入地发展。
『吴哥古迹保护计议的启示』
吴哥古迹保护计议带给咱们的基本启示如下：
一、共同践行文化遗产的保护和传承。30多年来，中国文物职责者与外洋同业一说念，对吴哥古迹开展了较为全面的考古拜访及古迹确立、保护，坚合手对柬埔寨的历史、文化和艺术进行深入计议，在文物保护和确立工程本领方面锦上添花，并积极传播和展示柬埔寨东说念主民创造的古代端淑，对中柬传统友谊乃至外洋往返和文化交流产生了潜移暗化的积极作用。同期，坚合手外洋结合文物保护与考古模式，激动古代中柬文化交流计议，谢寰宇范围、外洋视线下更好地刚毅中汉端淑的特点。吴哥古迹保护外洋步履被聚拢国教科文组织誉为文化遗产保护外洋结合的典范，能干着东说念主文照管与外洋精神。
二、增进学术交流。30多年来，本着歌咏东说念主类共同的文化遗产、增进中柬东说念主民友好的初心，“柬埔寨吴哥古迹保护中国—柬埔寨职责队”在吴哥这片热土上连接学习与探索、提拔与融入，发展成为一支具备多学科配景的专科队伍，成为吴哥古迹保护外洋步履中的有生力量。行为与“一带一齐”共开国度之一柬埔寨文物保衬领域的实质性结合，吴哥古迹考古为中国考古走出去参与寰宇古代端淑计议提供了弥留案例，为外洋结合文物考古作出了积极孝敬。
三、增进了两国之间的友谊和民意重叠。30余年的实地职责中，中柬两边专科和管制东说念主员之间、工东说念主之间建立起了亲密友好的结合关系，体现了中柬东说念主民的贵重热沈，也充分评释文物冒昧是一张能干着东说念主文照管的“金柬帖”，在中冒昧流结合中具有额外的作用。
